تقدك لكم “تريندات” في هذا المقال تفسير سورة الرحمن يشكل مبسط وميسر.

تفسير سورة الرحمن من آية (1) إلى (15)

• سورة الرحمن

• الرَّحْمَنُ ( 1 ) عَلَّمَ الْقُرْآنَ ( 2 )

  الرحمن علَّم الإنسان القرآن؛ بتيسير تلاوته وحفظه وفهم معانيه.

• خَلَقَ الإِنْسَانَ ( 3 ) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ( 4 )

  خلق الإنسان, علَّمه البيان عمَّا في نفسه تمييزًا له عن غيره.

• الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ( 5 )

  الشمس والقمر يجريان متعاقبَين بحساب متقن, لا يختلف ولا يضطرب.

• وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ( 6 )

  والنجم الذي في السماء وأشجار الأرض, تعرف ربها وتسجد له, وتنقاد لما سخرَّها له مِن مصالح عباده ومنافعهم.

• وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ( 7 )

  والسماء رفعها فوق الأرض, ووضع في الأرض العدل الذي أمر به وشرعه لعباده.

• أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ( 8 ) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ( 9 )

  لئلا تعتدوا وتخونوا مَن وَزَنتم له, وأقيموا الوزن بالعدل, ولا تُنْقِصوا الميزان إذا وَزَنتم للناس.

• وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ ( 10 ) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ ( 11 ) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ ( 12 )

  والأرض وضعها ومهَّدها؛ ليستقر عليها الخلق. فيها فاكهة النخل ذات الأوعية التي يكون منها الثمر, وفيها الحب ذو القشر؛ رزقًا لكم ولأنعامكم, وفيها كل نبت طيب الرائحة.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 13 )

  فبأي نِعَم ربكما الدينية والدنيوية- يا معشر الجن والإنس- تكذِّبان؟ وما أحسن جواب الجن حين تلا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة, فكلما مر بهذه الآية, قالوا: « ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب, فلك الحمد » , وهكذا ينبغي للعبد إذا تليت عليه نعم الله وآلاؤه, أن يُقرَّ بها, ويشكر الله ويحمده عليها.

• خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ( 14 ) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ( 15 )

  خلق أبا الإنسان, وهو آدم من طين يابس كالفَخَّار, وخلق إبليس, وهو من الجن من لهب النار المختلط بعضه ببعض.

تفسير سورة الرحمن من (15) إلى (30)

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 16 )

  فبأي نِعَم ربكما- يا معشر الإنس والجن- تكذِّبان؟

• رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ( 17 )

  هو سبحانه وتعالى ربُّ مشرقَي الشمس في الشتاء والصيف، ورب مغربَيها فيهما, فالجميع تحت تدبيره وربوبيته.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 18 )

  فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ( 19 ) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ ( 20 )

  خلط الله ماء البحرين – العذب والملح- يلتقيان. بينهما حاجز, فلا يطغى أحدهما على الآخر, ويذهب بخصائصه, بل يبقى العذب عذبًا, والملح ملحًا مع تلاقيهما.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 21 )

  فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ( 22 )

  يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 23 )

  فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ ( 24 )

  وله سبحانه وتعالى السفن الضخمة التي تجري في البحر بمنافع الناس, رافعة قلاعها وأشرعتها كالجبال.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 25 )

  فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ( 26 ) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ( 27 )

  كل مَن على وجه الأرض مِن الخلق هالك, ويبقى وجه ربك ذو العظمة والكبرياء والفضل والجود. وفي الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى بما يليق به سبحانه, دون تشبيه ولا تكييف.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 28 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ( 29 )

  يسأله مَن في السموات والأرض حاجاتهم, فلا غنى لأحد منهم عنه سبحانه. كل يوم هو في شأن : يُعِزُّ ويُذِلُّ, ويعطي ويَمْنع.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 30 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

تفسير سورة الرحمن من الآية (31) إلى الآية (45)

• سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ ( 31 )

  سنفرُغ لحسابكم ومجازاتكم بأعمالكما التي عملتموهما في الدنيا, أيها الثقلان- الإنس والجن- , فنعاقب أهل المعاصي, ونُثيب أهل الطاعة.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 32 )

  فبأيِّ نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ ( 33 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 34 )

  يا معشر الجن والإنس, إن قَدَرْتم على النفاذ من أمر الله وحكمه هاربين من أطراف السموات والأرض فافعلوا, ولستم قادرين على ذلك إلا بقوة وحجة, وأمر من الله تعالى ( وأنَّى لكم ذلك وأنتم لا تملكون لأنفسكم نفعًا ولا ضرًا؟ ) . فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ ( 35 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 36 )

  يُرْسَل عليكم لهب من نار, ونحاس مذاب يُصَبُّ على رؤوسكم, فلا ينصر بعضكم بعضًا يا معشر الجن والإنس. فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ( 37 )

  فإذا انشقت السماء وتفطرت يوم القيامة, فكانت حمراء كلون الورد, وكالزيت المغلي والرصاص المذاب؛ من شدة الأمر وهول يوم القيامة.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 38 )

  فبأي نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ ( 39 )

  ففي ذلك اليوم لا تسأل الملائكة المجرمين من الإنس والجن عن ذنوبهم.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 40 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ ( 41 )

  تَعرِف الملائكة المجرمين بعلاماتهم, فتأخذهم بمقدمة رؤوسهم وبأقدامهم, فترميهم في النار.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 42 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ ( 43 ) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ( 44 )

  يقال لهؤلاء المجرمين – توبيخًا وتحقيرًا لهم- : هذه جهنم التي يكذِّب بها المجرمون في الدنيا: تارة يُعذَّبون في الجحيم, وتارة يُسقون من الحميم, وهو شراب بلغ منتهى الحرارة, يقطِّع الأمعاء والأحشاء.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 45 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

تفسير سورة الرحمن من الآية (45) إلى الآية (60)

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 45 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ( 46 )

  ولمن اتقى الله من عباده من الإنس والجن, فخاف مقامه بين يديه, فأطاعه, وترك معاصيه, جنتان.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 47 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ( 48 )

  الجنتان ذواتا أغصان نضرة من الفواكه والثمار.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 49 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ( 50 )

  في هاتين الجنتين عينان من الماء تجريان خلالهما.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 51 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ( 52 )

  في هاتين الجنتين من كل نوع من الفواكه صنفان.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 53 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ( 54 )

  وللذين خافوا مقام ربهم جنتان يتنعمون فيهما, متكئين على فرش مبطَّنة من غليظ الديباج, وثمر الجنتين قريب إليهم.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 55 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ( 56 )

  في هذه الفرش زوجات قاصرات أبصارهن على أزواجهن, لا ينظرن إلى غيرهم متعلقات بهم, لم يطأهن إنس قبلهم ولا جان.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 57 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

  كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ( 58 )

  كأن هؤلاء الزوجاتِ من الحور الياقوتُ والمَرْجانُ في صفائهن وجمالهن.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 59 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانُ ( 60 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 61 )

  هل جزاء مَن أحسن بعمله في الدنيا إلا الإحسان إليه بالجنة في الآخرة؟ فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

تفسير سورة الرحمن من الآية (62) إلى الآية (78)

• وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ( 62 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 63 )

  ومن دون الجنتين السابقتين جنتان أخريان. فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• مُدْهَامَّتَانِ ( 64 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 65 )

  هاتان الجنتان خضراوان, قد اشتدَّت خضرتهما حتى مالت إلى السواد. فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ( 66 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 67 )

  فيهما عينان فوَّارتان بالماء لا تنقطعان. فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ( 68 )

  في هاتين الجنتين أنواع الفواكه ونخل ورمان.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 69 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ( 70 )

  في هذه الجنان الأربع زوجات طيبات الأخلاق حسان الوجوه.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 71 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ( 72 )

  حور مستورات مصونات في الخيام.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 73 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ( 74 )

  لم يطأ هؤلاء الحور إنس قبل أزواجهن ولا جان.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 75 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ( 76 )

  متكئين على وسائد ذوات أغطية خضر وفرش حسان.

• فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 77 )

  فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟

• تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ( 78 )

  تكاثرت بركة اسم ربك وكثر خيره, ذي الجلال الباهر, والمجد الكامل, والإكرام لأوليائه.